Reflexiones

Teoría crítica de la educación

     La Teoría Crítica de la Educación es una construcción teórica, referida al ámbito de los fenómenos educativos que recoge los presupuestos filosóficos de la Teoría Crítica e intenta reflejarlos en la práctica educativa. Esta relación no es una relación jerárquico-impositiva de la teoría hacia la práctica, sino una relación dialéctica. Buscar una coherencia entre las formas de entender el mundo, la sociedad y el sujeto que sirva de referente en el quehacer educativo cotidiano, en el proceso de transmisión de conocimientos, en las formas en las que se concretan las actuaciones del profesor. Conseguir teorías sociales, no sólo en el sentido que reflejan la historia de las sociedades en que aparecen, sino también en el que encierran ideas sobre el cambio social, y en particular, sobre el papel de la educación en la reproducción y transformación de la sociedad. Los supuestos históricos en los que se basa la metodología tienen que estar en consonancia con principios que explican el concepto de currículum. Es un intento de conseguir una forma específica e integrada de entender el mundo y la actividad pedagógica.

La Teoría Critica del Educación asume las dimensiones éticas como elementos necesarios y consustanciales dado que se trata de un objeto de estudio peculiar: un sujeto libre. El conocimiento de este objeto-sujeto se presenta coligado a cuestiones de valor. No es un conocimiento neutral sino asociado a intereses socio-históricos.  

     Según Habermas, J. (1971), educar implica una comprensión crítica del mundo, que contiene una intención de transformación de la realidad social para que todos tengan el poder y, por ende, tengan la libertad. La comprensión del mundo se logra al democratizar la enseñanza y el aprendizaje, construyendo una democracia cognitiva que comparte saber. Esta es una tarea social, pero que parte de lo individual. Para transformar hay que ser libres de hacer lo que debemos hacer, para ello debemos tener el poder de hacerlo y éste se logra a través de la pequeña dosis de poder que poseo ahora. Freire sostiene que la única manera de aumentar el poder es usando el mínimo de poder que poseemos y, para usar el poder es necesario aprehender críticamente al mundo

Perfil ético de la Teoría Crítica de la Educación.

     La Teoría Critica del Educación asume las dimensiones éticas como elementos necesarios y consustanciales dado que se trata de un objeto de estudio peculiar: un sujeto libre.

     El conocimiento de este objeto-sujeto se presenta coligado a cuestiones de valor. No es un conocimiento neutral sino asociado a intereses socio-históricos. La crítica ideológica tendrá como criterios la colonización que el poder y la economía tienen sobre el mundo de la vida (manifestaciones preclaras son el uso de los términos como eficacia, rentabilidad... directamente importados del mundo de los negocios). Otro aspecto es la descripción, siguiendo los criterios de la acción comunicativa, de los factores que determinan la asimetría, en nuestro caso en la relación profesor-alumno.

     Es importante, en el horizonte ético, diferenciar entre legalidad y legitimidad de una norma. En el primer caso de trata si está o no de acuerdo con una ley y en el segundo si se puede justificar racionalmente. En el segundo caso, la legitimidad necesita de la participación de la totalidad de los afectados. "Todo participante en una práctica argumentativa tiene que suponer pragmáticamente que, en principio, todos cuantos pudieran verse afectados, podrían participar como iguales y libres en una búsqueda cooperativa de la verdad, en la que la única coerción que pude ejercerse es la coerción sin coerciones que ejercen los buenos argumentos".

     Existen multitud de ejemplos prácticos en los que los ciudadanos se resisten a la legalidad incumpliendo la normativa legal para salvaguardar la legitimidad de una ética más comunitaria. La ausencia de vías de comunicación de estas realidades puede provocar conflictos en el normal funcionamiento de la institución escolar manifestándose en resistencias y hasta en desobediencia civil.

        

     Las tendencias globalizantes, futuristas y cambiantes del mundo impactan y afectan de diversas formas los contextos económicos, políticos, sociales y culturales. Hoy día es más evidente que los procesos globales han desatado fuertes contradicciones y que lo que debería ser el surgimiento de sociedades más justas y libres se traduce en caos, en trastorno o malestar moral en el comportamiento del hombre; se generan crisis de valores éticos, el ser humano ha perdido su sentido de convivencia y sus valores compartidos.

     En tal sentido, la educación, tiene la finalidad de formar de manera integral al individuo, específicamente la formación en valores. Los valores son realidades que permiten al hombre ubicarse a sí mismo en su relación con los demás. Surgen en el ser humano a partir de su afán de progreso, de crecimiento, más allá de su constitución física, de sus necesidades vitales, de sus relaciones vitales, de sus  relaciones sociales y demás categorías que se muevan en la esfera de la acción humana.

     Por consiguiente, en lo que a la comunidad educativa se refiere, es necesario que todos los implicados en su construcción, participen de forma efectiva y coherente, en la determinación de los objetivos refrendados por los valores que se proponen para poder guiar, enseñar y educar una personalidad humana y fuerte, que permitan al niño y al adolescente comportarse en lo sucesivo como hombres maduros estableciendo jerarquías en las cosas y facilitando una relación madura y equilibrada con las personas y las situaciones de su entorno.

     Es por ello que se debe hablar de la estrecha relación que existe entre la ética, la moral y los valores ya que el hombre circunda en una sociedad donde estos van de la mano, sin olvidar que aunque ellos subsisten en esta relación pueden ser separados en el devenir cotidiano, es decir, en el entorno familiar, social y profesional del individuo.        

     Cabe considerar que la ética es la ciencia de la conducta humana que estudia la forma de actuar que tienen los hombres frente a sus semejantes y la manera como se desenvuelven en las actividades diarias, es una disciplina racional que parte de los actos humanos y los transporta hasta llegar a sus principios.

     Por otra parte, la moral son las reglas o normas que rigen la conducta humana de acuerdo a la sociedad y a sí mismo. Este término tiene un sentido contrario frente al de inmoral (contra la moral) y amoral (sin moral). La existencia de acciones apropiadas en cuanto a la valoración moral se fundamenta en el ser humano. La moral abarca las acciones del hombre en todos sus ámbitos.

     En cuanto a valor se entiende que es  todo aquello que lleve al hombre a defender y crecer en su dignidad de persona. El valor moral conduce al bien moral. Bien  es todo lo que perfecciona, mejora y completa. El valor moral lleva a construirse como hombre, a humanizarse. El hombre actúa como sujeto activo y no pasivo ante los valores.

      Resulta claro que la ética, la moral y los valores constituyen elementos de gran importancia en la formación del hombre y a la vez forman exigencias básicas en la vida humana y ayudan a satisfacer necesidades surgidas a partir de las relaciones interpersonales e institucionales que garantizar bienestar personal y profesional.

     Debe señalarse que el estudio de la ética lo hace la axiología, esta  es la rama de la filosofía que da respuesta a los estímulos planteados por la problemática general de los valores ante la necesidad de identificar y constatarlos, así como para su adecuación y aplicación. El término axiológico se utiliza como equivalente a la “teoría de los valores” y más particularmente en relación con los valores éticos y estético, de acuerdo como lo establece Ferrater (1986).

     Los aspectos en los cuales la axiología fundamenta su estudio son la ética y la estética. La ética trata de los juicios de aprobación y desaprobación, de corrección o incorrección, de bondad y maldad, de virtud y vicio; mientras que la estética presenta la cuestión de qué es lo que hace que se juzgue bello o feo un objeto.

     De acuerdo a lo expuesto, se puede afirmar que esta rama de la filosofía responde, principalmente, a los estímulos sociales y culturales, por cuanto todo grupo social está regido por una determinada escala de valores, lo cual intenta, en lo posible, convertir en herencia cultural para ser transmitida a generaciones sucesivas.

     Por otra parte,  en Venezuela se presenta una crisis de ética en todos los ámbitos y esto es consecuencia del individualismo existente, donde cada quien busca su beneficio sin importarle las necesidades de los demás. Esta crisis está íntimamente relacionada con el poder, ya que se supone que para tenerlo sobre las instituciones y las personas es necesario infringir las leyes y por ende olvidar los códigos de éticas, independientemente de la profesión que se ejerza.

      Ahora bien, los profesionales de la educación cumplen un papel protagónico en lo que respecta al fortalecimiento de la ética, la moral y los valores ya que son precisamente ellos quienes tienen en sus manos todo el recurso humano que posteriormente formaran parte del conglomerado que representa el resto de los profesionales del país.

     Por consiguiente, la ética del los educadores es una interesante aportación a la mejora de la práctica docente siempre y cuando se logre estimular la reflexión personal sobre la actitud que estos tiene cuando se trata de servir de ejemplo a los estudiantes que comparten con ellos las aulas de clase.

           Es por ello, que se considera importante, realizar un estudio con el propósito de plantear una visión teórica desde la praxis del docente desde el punto de vista de la ética humanista y de qué forma esta puede influir directamente en el rescate de valores, en el comportamiento, en el cumplimiento de unas normas eticas y en el rendimiento académico de los estudiantes.  

Tesis Doctoral

Bienvenidos a mi BLOG. este ha sido creado para dar apertura a los diferentes intercambio de información con mis compañeros doctorantes de la UPEL Maracay  del grupo de Valencia y con todas aquellas personas interesadas en la temática de mi Tesis Doctoral  la cual  es "ÉTICA Y PRAXIS DOCENTE"